持国天王梵文：Dhritarastra。“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。住须弥山黄金埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明东尊王用法音来护住众生，负责守护东胜神州。

持国天王又叫做魔礼海，用一根鋡，背上一面琵琶，上有四条弦，也按‘地、水、火、风’。拨动弦声，风火齐至。

增长天王梵文：Vidradhaka。“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法，故名增长天王。住须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，手握宝剑。南尊王负责守护南瞻部洲。

增长天王又叫做魔礼青，长二丈四尺，面如活蟹，须如铜线，用一根枪，步战无骑。有秘授宝剑，名曰‘青云剑’。在第九十九回姜子牙归国封神时，四兄弟被封作四大天王，对应“风调雨顺”四个字，如多文天王魔礼海，掌管混元珍珠伞，职雨。上有符印，中分四字：‘地、水、火、风’，这风乃黑风，风内有万千戈矛。若人逢着此刃，四肢成为虀粉；若论火，空中金蛇搅遶，遍地一块黑烟，烟掩人目，并无遮挡。

广目天王梵文：Virapaksa。“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民,故名广目天王。住须弥山白云埵，身为红色，穿甲胄，故手缠一赤龙(也有的作赤索，紫金花狐貂)。西尊王负责守护西牛贺洲。

广目天王又叫做魔礼寿，用两根鞭。囊里有一物，形如白鼠，名曰‘花狐貂’，放起空中，现身似白象，胁生飞翅，食尽世人。

多闻天王梵文：Vaisramana。又名毗沙门,”多闻”以福，德知名闻于四方。在小说《封神演义》中四大天王是被称为“魔家四将”，死后封为四大天王，分别为东方持国天王魔礼海、西方广目天王魔礼寿、南方增长天王魔礼青、北方多闻天王魔礼红。住须弥山水晶埵，身为绿色，穿甲胄，右持宝伞(又称宝幡),左手卧神鼠——寻宝鼠。用以制服魔众，护持众生资粮。又名施财天，是古印度的财神，在唐代他曾帮唐明皇退蕃兵的围困，轰动一时，唐明皇为感恩,特命“诸道州府城西北及营寨并设其相”供养。

多闻天王又叫做魔礼红，秘授一把伞，名曰‘混元伞’。伞上有祖母绿、祖母印、祖母碧，有夜明珠、碧尘珠、碧火珠、碧水珠、消凉珠、九曲珠、定颜珠、定风珠，还有珍珠穿成四字：‘装载乾坤’。这把伞不敢撑，撑开时，天昏地暗，日月无光；转一转乾坤晃动。

铜雕四大天王在佛教界最为常见，由宏达雕塑铸造的四大天王铜像，造型精致，各持不同法器，逼真形象，象征意义丰富。南方增长天王，四大天王铜雕塑案例，这是代表日新又新，他手上拿的是剑——慧剑（智慧之剑），是[快刀斩乱麻；慧剑断烦恼]的意思。四大天王位于婆娑世界，分守四方，分别为：东方持国天王，手持玉琵琶。

唐县进忠铜雕工艺品厂 向来以 “ 诚信为本 . 质量为魂，追求卓越 . 开拓创新 ” 为一贯宗旨。建厂二十几年来， 唐县进忠铜雕工艺品厂以精湛的技术，优质的产品深得国内外客户的信赖，许多大型佛像供奉于多家寺庙内。产品不但在国内各大门市畅销，还远销美国、韩国，澳大利亚和西欧的一些国家，使唐县进忠铜雕工艺品厂迅猛发展壮大，在 “ 铜雕之乡 ” 享有盛名

 

麒麟尊，战国青铜盛酒器，贴金铜四大天王1991年7月在贺州市沙田镇龙中村红株山岩洞中被发现。器物通长50厘米，通宽23.5厘米，通高53.7厘米，重21.5公斤。其外形似麒麟，唇启齿露，双目凸睛，眉面上有竖立的寿花一道。双耳直立，角呈圆柱形，饰蝉纹，角内侧有棱角，形状类似于长颈鹿。《封神演义》述姜子牙奉太上元始之命，敕封魔家四兄弟道：今特敕封尔为四大天王之职，辅弼西方教典，立地水火风之相，护国安民，掌风调雨顺之权。鼻梁和鼻孔用卷云纹、涡纹勾出,形体粗壮，肚腹滚圆，背部开有圆形口，带盖，有环耳套链与颈背的环钮相连。盖面浮雕盘蛇，蛇身饰三道鳞纹，居中蛇首昂起形成盖钮。颈部和腹部饰变形夔纹，衬以雷纹地。器尾为一直立攀附的龙，单角龙，圆眼张吻，身饰夔叶形凹鳞纹。内底平，下承以四兽足。足外圆内弧，饰变形夔纹。麒麟尊器物身上刻的夔纹、蝉纹均来自中原，但体形硕大矮壮，盖面浮雕盘蛇及尾部饰龙均属罕见，表现了浓厚的越文化特征，是华夏文化与百越族文化相互交融的见证。麒麟尊从1991年出土至今，曾到北京、上海等全国各大城市展出，并且到过挪威、法国等十余个欧洲巡回展出，所到之处，皆引起巨大反响。2005年，麒麟尊形象被印制在邮票上广泛发行。