铜观音
此尊铜观音佛像为黄铜铸造，佛像结螺髻发，弯眉修目，双耳下垂，面相丰满，表情深沉内省，富有力度，五官轮廓线条异常分明。端坐于莲台之上，坐姿端庄，工艺十分考究精美，线条简洁流畅。手掌厚实，手指纤细，将肢体的柔软质感刻画的十分生动表现的十分充分。此佛像造型型比例协调，不论细部处理，还是整体把握，均增益有度，恰到好处，一丝不苟，殊为难得，是一件不错的艺术陈设收藏美品。在古代铜器物中，每个朝代的皇帝都偏爱于佛像，以至于铜器物中，以铜佛像最为尊贵。唐以前的佛像艺术价值较高，但因存世有限，市场上非常罕见。

一尊圆满的圆脸上带着华丽的宝冠、佩带各种饰物，采用“轮王坐”姿势的观音菩萨。“轮王坐”是观音菩萨采用的坐姿，指的是像这尊菩萨像这样右臂自然地放在竖起的右膝上、象是在悠闲地休息一样的很平稳的姿势。取“轮王坐”坐姿的观音菩萨像在中国宋、元时期非常盛行，在韩国主要出现在高丽后期和朝鲜初期的佛教绘画里，是雕刻中很少见到的形式。

这尊保存完好的佛像整体镀金状况非常良好，右手是单独铸造后组合上去的。额头中央雕刻着隆起的白毫(白毫: 长在眉毛之间的白毛)，虽然这是一尊小佛像，但丰满的身材雕刻得非常出色。台座是莲花座，仰莲和伏莲彼此相连，花瓣里刻着隆起的如意头纹。

通过华丽的装饰宝冠和胸部、双膝上雕刻的璎珞装饰、仰莲和伏莲彼此相连的台座形式可以看出其受到了的影响。

 　至于「观自在菩萨」，是唐玄奘的新译，最有名也最通用是出于《般若波罗蜜多心经》的头一句，现在流行的《心经》，便是出于玄奘的译笔。但是，《心经》自古以来，共有七种汉文译本，玄奘属于第二译，初译则出于罗什之手，故在玄奘未去印度求法之前，他已学到了《心经》，而且对于观世音菩萨抱的信仰心。根据玄奘大师传中记述，他至少有多次祈求观音灵感的经验，例如：1. 当他经过八百里流沙河的时候，上无飞鸟，下无走兽，而妖魔鬼火之多，犹如天上的繁星，不知遇到了多少邪魔恶鬼，在他前后缠绕，他都以念《心经》而遣散了这些魔鬼的作祟。2. 当他出了玉门关，晚宿沙漠中，随从他的胡人忽起变心，拔刀指向玄奘三藏，玄奘即时诵经念观世音菩萨，胡人见了顿失杀心，又睡了下去。3. 玄奘正在横度八百里流沙，亦即是莫贺延碛的时候，经过了五天四夜的沙漠旅行，未得滴水润喉，他和所骑之马，均因缺水而倒卧在沙漠之中，此时奘师便在心中默祷观世音菩萨，他说：「玄奘此行，不求财利，无冀名誉，但为无上正法来耳，仰惟菩萨，慈念群生，以救苦为务，此为苦矣，宁不知耶？」祷告之后，在夜半忽有凉风触身，爽快如沐寒水，全身舒畅，眼得明朗，马也能起来走了，走了十多里，马儿忽然走向岔路，制之不住，又经数里，忽见青草数亩，并有一个水池。奘师与马，始得救济，重保身命，此一水草绝非原有，乃是观音菩萨慈悲变现而来。