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   中国春秋战国人物雕塑开始出现，继商、西周之后进一步繁荣与发展。人物雕塑在西方国家历史也很悠久。从古希腊、罗马到中世纪、文艺复兴及17、18、19世纪，直到20世纪，几乎遍及各国的大小城市，成为城市建设及其文化的重要组成。在中国，虽然秦始皇下令收缴天下兵器，运至都城咸阳销毁，并铸成12个各重24万斤的大铜人，排列在阿房宫殿前，但并不似西方那样自觉将其作为城市的组成部分。在以后的漫长岁月中，也未出现类似西方的人物雕塑。直到20世纪上半叶才在一些经济、文化比较发达的城市，如上海、天津、成都、广州、重庆等地建立了一些真正意义上的人物雕塑。50年代特别是80年代以后，伴随着改革开放和经济、文化的发展，人物雕塑在许多大中小城市如雨后春笋般出现，其中不乏优秀之作。在人物雕塑创作十分活跃的情况下，80年代初成立了全国城市雕塑规划组和全国城市雕塑艺术委员会，负责全国城市雕塑的规划、筹备、协调及创作工作，从此中国的人物雕塑创作进入了一个新的发展时期。也对雕塑厂提出了新的要求。

   人物雕塑是人类文明的产物，是文化的组成部分，具有一定的历史性和人物性，可以说该作品的形式是由文化的内涵所决定的。不同时期的作品有着不同的历史意义，大多都是为了展示当时 人们的生活和思想，间接说明人类对生命抱有的热情和憧憬。每一个国家都有其发展的自身规律，根据环境背景和经济发展等因素，形成了不一样的独特文化氛围。所以人物雕塑的基本状况很大程度是由国家的文化气氛所铸造的。

个国家的每个城市中基本都会有一座象征性的雕塑，这不仅仅是为了装饰，更是传递城市文化的有力途径，充分的展示城市的面貌和文化建设，例如好像人们一提到孔子像就能让人联想到东周春秋末期，想到孔子的教育思想，联想到该作品的实际意义。

西方把这一时期称为中世纪时期（也叫中间时期），它所包括的范围是从古典时期结束起，直到文艺复兴之前。这一漫长的日子被基督教统治着，所以形成了基督教美术。这一时期的雕塑，摒弃了关于自然比例的种种古典法则，而去寻求一种更适合基督教题材的、形式多样的、比例被拉长了的形象。这种用抽象法式来处理的雕塑，使作品每个部分都充满了生机。这种形式的雕塑，反映了雕塑家力求把身体和灵魂结合在一起的愿望，而这种美术风格上的创新竟成为13世纪伟大的哥特式雕塑的先躯。