观世音菩萨又称观自在或观音菩萨，全称尊号是大慈大悲救苦救难观世音菩萨，能现三十三种化身，救十二种大难。在常用的雕刻中观音三十三化身主要用在浮雕中，观音菩萨像图片样式主要有净瓶观音、杨柳观音、送子观音佛像雕刻的，三米以下的有花岗岩和汉白玉观音像，三米以上的甚至高度七八米的观音像都是花岗岩制作，花岗岩石材坚硬，、颜色和纹理也适合大型观音像佛像定做制作，花岗岩石材价格适中，可以把观音的慈悲形象很好的表现出来，所以定做观音像一般都是花岗岩，花岗岩芝麻白是观音像价格最实惠最理想的石材。

佛教认为人生无常，转眼成空，这就使人感到一切皆苦、苦海无边。人要有“慈悲之心”看到观音菩萨像后就会唤醒人们良知和慈悲之心。

一、观音像定做的要点慈悲之心

上图观世音菩萨像面相安详，有慈悲之心，说到观世音慈悲心，当然首先要提到佛教的世界观，即缘起性空论。佛教认为，世界上万事万物皆由因缘和合而生，也因因缘散失而灭。人自然不能例外，由生理的、心理的多种因缘聚会而生的人，也会因为这些因缘而丧失其存在，并且这种可能性时时处处都会发生。

佛教认为人生无常，转眼成空，这就使人感到一切皆苦、苦海无边。佛教“四圣谛”之一的苦谛就是讲人有着迫切追寻解脱痛苦的心理方法和诉求;而抚慰痛苦，缓解痛苦，消弭痛苦的方式和方法，就成为人生的一种根本需求，慈悲心则可以化解这些痛苦和烦恼。佛教缘起论强调众生同体和众生平等，因此，佛和菩萨并不是神，也可以说佛菩萨和一切众生在本质上并无两样，不同的只是他们不过是觉悟在先，于是便能够出于自己的觉心，来召唤世人走向善之路。当世人都走上了向善之路，慈善精神就会得到广泛的普及，人们的“苦”就会自然而然地得到抚慰、缓解和消弭。将生命的无常感和生活中出现的种种痛苦，在人与人之间的相互尊重和相互友爱中烟消云散，从而给人们带来最大的慰藉。这就是慈悲心的力量。

二、古代观音菩萨像

观音，也就是我们所熟识的观世音菩萨，是大乘佛教中最著名的菩萨之一，梵文或音译为“阿缚卢枳帝湿伐逻”，或者是“阿婆声吉低舍婆罗”和“铺卢揭底摄伐罗”。在中国佛教史上，这位菩萨曾被汉译为“庐楼亘”、“光世音”、“窥音”、“观音”、“观世音”、“现音声”、“观世自在”、“观世音自在”、“观世自在者”等不同的名称。在中国佛教史上还曾经出现过救世菩萨、圆通大士、白衣大士、莲花大士、莲花生、大悲菩萨、救世净圣、普门、莲华手、施无畏者、大悲圣者、千手观音等等。

下图是千手观音图片：

石材：青石

高度：1.9米

制作：嘉祥县神画石雕有限公司

从观世音菩萨的品格、精神、本领等角度出发，这类称呼，有的是从印度传播过来的，有的则是在中国出现的。观音这一名称最早在后汉翻译的《成具光明定意经》中他认为“无论是从中国译经史来看，还是从唐代礼制史来考察，说观音’是因为避讳唐太宗李世民的‘世’，是完全站不住脚的。”所以，我们嘉祥县神画石雕有限公司所用“观音”一词是佛经翻译史中所有指代“观音”这位菩萨之名的泛称，“观音造像”也包括所有被认为是这位菩萨的所有形象塑造，不论其具体名称是否为“观音”，本文一概用“观音造像”一词指代，具体题记、践文等出现的“观世自在”、“光世音”、“现音声”、“窥音”，甚至“官世音”等名称，都一概网罗，引用原文或专门特指时则会另外提到。

造像，也称“造象”，意思是塑造物体的形象。一般“造像”一词专指用泥塑、石料、木料、金属等材料雕刻而成的形象，一般使用圆雕、浮雕或阳刻、阴刻等方法塑造的艺术形式。如《佛光大辞典》“造像”词条解释：“造像，又作造象，古时为生人、亡人或己身祈福，多有于僧寺或崖壁间镌石成佛像，造像亦有以金属铸造佛像者，称之为造像。以石刻者，今存有北魏时龙门造像及云岡石窟造像等；以铜等金属铸造者，如陶斋吉金录所载宋韩谦造像及北魏徐常乐造像等。”但是就“造像”一词的本身含义和作为“造象”同义词的含义来看，本文认为“造像”的外延应该扩大，造像应该包括一切塑造物体形象的艺术形式，不仅包括用雕刻的方法在泥、石、木、陶、瓦、金属等材质上塑造的物体形象，还应该包括在纸、锡、墙壁等等材质上描绘的一切物体形象。也就是说本文所用“造像”一词，包括雕刻艺术和绘画艺术两大造型艺术门类。所以“观音造像”指在所有材质上塑造观音菩萨形象的一切艺术品，包括观音雕塑、观音凿刻、观音绘画等。

学术界研究现状分析佛教素有“像教”之称，佛教造像灿若星河，佛教造像作为佛教文化的重要组成部分，自佛教创立初期开始逐步形成并发挥其价值，在表达佛教思想、辅助宗教修行、增强宗教感情、传播佛教思想等方面贡献着它的力量并取得显著成效。佛教艺术同时也是世界艺术瑰宝之一，它以独特的内容和深邃的魅力，立于艺术之林，它影响了世界艺术的发展、丰富了艺术创造的内容、深化了艺术作品的内涵、升华了艺术审美的格调，所以佛教艺术的研究对宗教学和艺术学都有着举足轻重的地位。近年来，佛教研究取得了重大成就，学科领域不展扩展，中国佛教通史和流派专题史大量编撰，佛教哲学、佛教逻辑学、佛教心理学、佛教社会学、佛教伦理学、佛教美学等分支学科也相继建立。

三、唐代的观世音菩萨像雕刻图片样式

同时，佛教与文学艺术的相互关系也在不同的场合有所涉及和探讨。然而，在关于佛教

   观世音菩萨是佛教雕像中影响最广、最受人尊崇的大菩萨之一，记载观世音菩萨的佛教典籍数不胜数，在各种记载观世音菩萨的佛教经典中，特别以《妙法莲华经》第七卷，《观世音菩萨普门品》最为大众所熟悉。南北朝时期观音菩萨雕像已经在社会上获得普遍信仰，隋唐时更盛。

最早的观音菩萨雕像图片样式是什么样子呢？其容姿和形式又是如何呢？在经典中没有明确记载和叙述，观音菩萨像常见的既有遵照佛教显宗的仪轨绘制的一面二臂、法相庄严的观音像，头戴宝冠，宝天冠中有阿弥陀化佛像，有坐像有立像，也有遵照密教仪轨绘制的多面、多臂、千手千眼、手持各种法器的密教观音像。

　　净土观音图片样式在西晋时期有记载，观音作为阿弥陀佛的胁侍菩萨接引众生前往西方极乐世界，塑造了以阿弥陀佛为主尊的左右是观音和大势至菩萨的“西方三圣”一体不分的完整形象。

西方三圣的造像在中国广受信奉。如甘肃炳灵寺第窟中题记为建弘元年的一龛内塑西方三圣，主尊为阿弥陀佛两侧为观世音和大势至。在北方莫高窟北魏中期造像中亦有西方三圣造像。南京栖霞山齐永明二年的无量寿和观音、大势至菩萨像当为南方的西方三圣像，在重庆大足宝顶山石窟中也有南宋时期观经变相图下品中生之西方三圣的造像。

　　救苦救难观音信仰在中国民间倍受欢迎。中国民间供奉观世音菩萨像非常盛行，其中与《法华经》的翻译和弘扬密切相关，在《法华经》中与观音信仰有关的最具代表性的经典依据是《观世音菩萨普门品》。观音的大慈大悲救苦救难功能符合人们的需要和信仰，因此在中国拥有非常广阔而深厚的社会基础，刚传入中国，就在中国民众之中引起共鸣，被广泛接受并迅速发展起来。

据唐代《法苑珠林》记载，东晋义熙四年，太原郡郭宣之被执于狱，因归心于观音而获感应，在梦中得见观音圣像，放光照狱。获救后即按照梦中所见形象造观音像供奉。这是史料记载的最早的观音造像，此像是救苦救难观音信仰的典型。现存世最早的观音造像则是北魏皇兴四年的金铜莲华手观音像北魏时期还出现了单个观世音像，造像用青石制作，如山东博兴出土的太和二年落陵委造观世音立像。该像立于覆莲座上，下为四足方座。头部略大，袒上身，高宝髻披巾自双肩绕于射部右手上举莲蒂左手下放执宝瓶。此像同太和八年乐陵人丁柱所造金铜莲华手观音像非常接近，其中北齐的造像中又出现了许多双尊观音像。

小结：我们知道，“心”观念在佛教中具有举足轻重的地位，这是因为心即是佛、离心无佛，供奉观音菩萨像佛像同样要有一颗虔诚之心。因此“心”的作用在观音信仰乃至于在整个佛教信仰中都具有重要的地位。

作者：欧阳广彬

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